Древо современного искусства плодоносит сухофруктами.
То ли кислород перекрыт, то ли дыхалку перехватило. Заскорузлый остаток сущего во всём. Кровь не пульсирует, жизнь не трепещет, мертвечина, зловоние.
Почему так?
Вроде стараются концептуально выразить некий позыв. Традиционные методы, речь идёт о визуальном искусстве – хлопотное дело. Нетрадиционных – хоть жопой ешь. Один из самых перспективных – перформанс. С участием самих художников или зрителей, театрализованная постановка, как бы..
Допустим, перформанс направленный против культа Моцарта в музыке: исполняет Елена Ковылина путем возлежания голой (лишь сланцы на ногах) на крышке белого рояля во время исполнения сонат Моцарта. Или перформанс направленный против насилия под названием «OTSOS» - та же Ковылина занимается прилюдно оральным сексом со своим партнером. Море придумок, короче. Главное придумать концепцию, а там искусствоведы накрутят, обоснуют, тиснут статейку.
Можно даже премию получить на бьеннале, конкурсе, фестивале и пр. Они проходят преимущественно: в гаражах, в заброшенных фабриках и заводах, в морге, в супермаркетах, на вокзалах, на квартирах, в полях и в лесах.
«Мы не маргиналы» - пишут на плакатах художники. Мало кто верит.
Почему?
Потому что их творения то и дело намекают на эту грань в мир иной или находятся за этой гранью.
Но это, как говорится, личное дело конкретного творца.

Хочу привести пример подачи искусствоведом эдакого творения.
Творение, относительно безобидное, достаточно известное в современном искусстве, ибо сделано мастером концептуализма под псевдонимом Монастырский.
Но подача, обратите внимание, по степени ебанутости весьма характерная.

Перформанс «Палец».
«Для того, чтобы поучаствовать в творческом акте этого (б\п) акционного объекта, нужно исхитрится просунуть (iне то что обычно просовывают туда, куда нужноi) руку в тесную черную коробку, закрепленную на уровне глаз, а затем выставить палец наружу в отверстие. Снаружи отверстие обозначено белым кружком. (iКакой палец выставить – субъективное желание участника творческого актаi). При этом часть тела, в данном случае палец, приобретает автономность, становясь (б\п) важной составляющей произведения искусства. Однако ситуация складывается при этом неловкая. Локоть с кистью «исчез» в недрах черного ящике, а отчужденный от тела, торчащий палец отдаёт неким подозрительным фрейдизмом (!?) при этом он как бы беспрекословно призывает к чему-то. Аки перст красноармейца с плаката Моора: «Ты записался (сука-блять)?». Однако текст на табличке, прикрепленный к коробке содержит не призыв, а назидание: «Палец или указание на самого себя, как на предмет внешний по отношению к самому себе» (хуй поймёшь, однако).
Художественное произведение принуждает к бесконечной рефлексии, втягивает в разрешении изощренного силлогизма (фразочка из разряда не берущихся). Механизм работы этой интерпретационной машины раскрыл сам автор, утверждая, что в данной работе наличествует сразу три действующих лица, ибо зритель и сам участник становятся отдельными персонажами (плюс ебучий палец).
Как говорил Виктор Шкловский,(цитато!) что для понимания искусства, следует добиваться не «узнавания» некоего образа в произведении, а правильно настроенного видения. Например, всем известная Наташа Ростова увидела в опере не сертифицировано прекрасное высокое зрелище, но нелепо кривляющихся дядек и теток на фоне дурацких декорации (так оно и есть на самом деле). В случае с «Пальцем» Монастырского отстранению, согласно наставлению Шкловского, подвергается не зрелище, а сам зритель, то есть как бы та же Н. Ростова. Возможно, что такой изощренный аппарат дает возможность ответить на вопрос , что такое произведение искусства, если оно может быть рассредоточено между текстом, объектом(пальцем) и переживанием эспериментатора-испытуемого. (Сунь палец и переживай: не отхуячит ли его). Неловкость позы и некая нелепость ситуации могут быть рассмотрены, как острый полемический ответ на стандартное обвинение в том, что весь концептуализм «высосан из пальца» (как будто это не так).
Но и это ещё не всё. В популярном соннике сказано: «если вы во сне видели свой указательный палец, то ищите причину ваших бед и хлопот в себе». (Разумно). Смягчает ситуацию только то, что этот философский аппарат насилия и понимания сущего изготовлен из обычной обувной коробки и весьма неаккуратно покрашен черной краской, а диалектически направленный текст отпечатан на машинке на клочке пожелтевшей бумаги».

Можно разве что добавить тезис некоего гностика Штокхаузена о восприятии: «Нужно сделаться совершенно пустым. Нужно, чтобы мышление остановилось, чтобы уже не возникало никаких (посторонних) образов и затем нужно не спеша нисходить в подсознание».